Otoño 2017 — La práctica diaria de yoguis y yoguinis (Parte II)

Los Niyamas (compromisos).

Continuamos con la mira puesta en nuestra práctica diaria. Recordemos que la práctica diaria es una forma de mantenernos despiertos, o de tener pequeños despertares, despejando las nubes que oscurecen la luz interior.

Ahora vamos a agregar otro ingrediente: los compromisos o Niyamas. Para eso vamos a ver qué nos dicen los yoguis de la antigüedad. Además, tu profesor de Kaladanda Yoga te va a enseñar durante el otoño una kriya y una meditación para sumar a tu práctica diaria.

A continuación, los Niyamas del Hatha Yoga Pradipika, con un comentario corto para cada uno. De los Niyamas del Yoga Sutra solo comento los que no se repiten. Cada uno de ellos puede ser desarrollado mucho más, y cada uno podría ser el foco de nuestra práctica durante largos períodos de tiempo.

Que lo disfruten, y que contribuya a la felicidad y la libertad de todos.

Del Hatha Yoga Pradipika — Swatmarama, siglo XIV

tapah santosha astikyam danam ishvara pujanamsiddhanta vakya shravanam hrimati cha tapo hutam

1.16.3 Estos son los diez compromisos que también mencionaron.

Tapah — estar dispuesto a trabajar duro por tu práctica

En general trabajamos muy duro para lograr objetivos mundanos que nos dan felicidad hedónica. Swatmarama nos dice aquí que trabajemos duro en el cultivo de la felicidad genuina. Este cultivo tiene que ver con el desarrollo de los equilibrios:

•          Equilibrio conativo: la capacidad de discernir entre la felicidad genuina y el placer hedónico; la capacidad de discernir entre deseos conducentes a la felicidad y deseos que no lo son; la capacidad de cultivar objetivos, intenciones y deseos que son conducentes al florecimiento.

•          Equilibrio de la atención: la capacidad de dirigir y sostener la atención sobre un objeto elegido, con estabilidad e intensidad.

•          Equilibrio cognitivo: la capacidad de discernir con claridad lo que el mundo nos presenta, sin proyectar y sin la ceguera cognitiva que sucede dentro del período refractario durante los episodios emocionales.

•          Equilibrio emocional: el producto natural de llevar las técnicas conativas, de atención y cognitivas al proceso emocional.

Santosha — estar satisfecho con lo que sea que tengas

Este es el primer paso para ser genuinamente felices. Santosha implica relajarnos y soltar la codicia, el apego y el enojo. De ese modo, el ruido constante de una mente afligida —afligida por el apego a lo que quiere y por el odio a lo que se interpone en el camino hacia eso que quiere— se aquieta y, eventualmente, se calla.

Me sirve recordar lo que pasa cuando se corta la luz en el barrio donde vivo, y de repente me doy cuenta del ruido al que estaba sometida y que formaba parte de la “normalidad” para mí.

Estar constantemente insatisfechos tiene una causa; por eso puede tener un fin. Santosha es una práctica importante en el camino al fin de la insatisfacción.

Astika — tener fe en tu Ser supremo, en tu naturaleza divina

Dentro del marco del Budismo, esto es la naturaleza búdica que todos los seres conscientes poseemos. Tener fe en que esa naturaleza está siempre presente —aunque esté tapada por las obscuraciones mentales— es lo que forma la esencia de esta práctica, y es lo que nos motiva diariamente a despejar las nubes de las aflicciones mentales.

Dana — generosidad

No solo de cosas materiales, sino también del conocimiento, la sabiduría y la experiencia que tengas.

Ishvara pujana — adorar a Ishvara, pedir bendiciones a tus maestros

La naturaleza divina, suprema, que todos los seres sintientes poseemos. También es tener reverencia y respeto hacia las personas que han recorrido el camino antes que nosotros, y que han traído luz al mundo.

Siddhanta vakya shravanam — estudiar y escuchar las escuelas de filosofía antigua

TU-SAM-GOM: escuchar, contemplar, meditar. Estos tres ingredientes, al estar presentes, forman un sendero en tu mente. Estos senderos también se llaman realizaciones, darse cuenta, o insights.

Hri mati — modestia, humildad, reflexión, discernimiento

Esta práctica nos convierte en un recipiente adecuado para recibir las enseñanzas. Esto quiere decir:

•          No somos como un bowl dado vuelta, que no quiere escuchar.

•          No somos como un bowl con agujeros, que se olvida de las enseñanzas.

•          No somos como un bowl lleno de barro, lleno de críticas.

Japa — recitaciones

Recitamos mantras que protegen la mente de las aflicciones mentales y funcionan para despejar esas nubes negras.

Puja — rituales, ceremonias, purificaciones (la ofrenda de fuego)

Puede ser muy útil realizar ceremonias, ya que contribuyen a afianzar nuestros propósitos elevados.

De los Yoga Sutras — Patanjali, siglo II aprox.

shaucha santosha tapah svadhyayeshvara pranidhanani niyamah

II.32 Los compromisos son:

•          Saucha: pureza de cuerpo, habla y mente. Este compromiso se refiere a mantenernos limpios tanto en nuestro cuerpo como en nuestra mente, y también con respecto al medio ambiente. Un yogui o yoguini cuida su cuerpo, de tal modo de mantenerlo puro y apto para el servicio; cuida su mente, manteniéndola libre de aflicciones o kleshas; y cuida su medio ambiente, comenzando por el espacio en donde vive, su barrio, país y mundo, manteniéndolo limpio, reciclando y consumiendo con consciencia.

•          Santosha: aceptación de las cosas tal cual son (estar satisfechos con lo que tengamos).

•          Tapah: austeridad, disciplina, perseverancia (abrir los brazos a las adversidades en bien de un objetivo supremo).

•          Svadhyaya: análisis del ser, reflexión, introspección de pensamientos, palabras y acciones (dedicarnos al estudio regular de textos que hablan del amor y la sabiduría).

•          Ishvara pranidhana: contemplación de Ishvara, naturaleza divina o suprema, Ser supremo.

Carola Terreni

www.carolaterreni.com